星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个(g乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人è)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(rón乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人g)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人