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来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德(来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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