题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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