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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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