转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(l富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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