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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意(y中国内战打了几年，中国内战打了几年时间ì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物中国内战打了几年，中国内战打了几年时间，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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