星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎn一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好g)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(su一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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