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across 和 cross的区别,cross和across区别和用法 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意(yì)思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释义(yì):欲(yù)求多(duō)、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句

  “贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑(yí)”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知足。

  拼(pīn)音(yīn)across 和 cross的区别,cross和across区别和用法:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词(cí):贪占、贪across 和 cross的区别,cross和across区别和用法嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对人(rén)不满,怪(guài)罪,仇恨心和(hé)愤怒(nù)心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处(chù):《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从(cóng)口(kǒu),真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡诌,讲话没有逻辑,思维混(hùn)乱(luàn)。

  引申义:不聪慧、迟钝(dùacross 和 cross的区别,cross和across区别和用法n);

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的(de)昵称(chēng);

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事(shì)或某(mǒu)人非常着迷;

  对(duì)某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾(yǐn)”字一(yī)样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字》:“痴,不慧(huì)也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路做事费得(dé)时间长;

  慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三十一(yī)年》:“我远而慢(màn)之(zhī)。

  ”

  组(zǔ)词:且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜(cāi)疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书(shū)·范升传(chuán)》:“愿陛(bì)下疑先(xiān)帝之所疑(yí),信先帝之所信(xìn),以示反(fǎn)本,明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的下(xià)一句是:怨恨(hèn)恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业(yè),像毒(dú)药会妨碍人的(de)修行(xíng),故称(chēng)为(wèi)五毒心。

  清除(chú)五毒(dú)心是修行(xíng)者的重要工(gōng)作,若五毒心不除而(ér)修禅定(dìng),则(zé)终究是邪定;修大神通或(huò)各种玄妙大法,若五(wǔ)毒心尚存,则可(kě)能会变成魔(mó)通或各种恶法。

  因(yīn)此(cǐ),欲修佛道必先(xiān)除(chú)五毒(dú)心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸,一个(gè)成熟的人握(wò)住自己(jǐ)快乐的钥匙,他不期(qī)待别悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐(lè),反而能将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世人的理解:

  其实普通人(rén)在酒桌上都懂得适可而止,并非别人(rén)让我(wǒ)们(men)饮(yǐn)多少我们就饮(yǐn)多少(shǎo),都(dōu)会(huì)担心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这(zhè)种能自我约(yuē)束的竖或(huò)行为(wèi),遵纪守法等等就是一(yī)种持戒的表现。

  因(yīn)此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就(jiù)正确。

  我们要以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初衷和(hé)目的是什(shén)么,戒律(lǜ)绝(jué)不是(shì)修行的目的,只是一种(zhǒng)防患的(de)手段。

  戒律就象“补丁”,它是有(yǒu)了漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相信(xìn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛若是现在驻世的话(huà),订制的戒律肯定(dìng)会根据具(jù)体(tǐ)情况的不同而(ér)碧(bì)耐有所调整。

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