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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因为个人的(de)局限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识(shí)。

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