提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原理能让尸体行(x手机话费交了能退吗íng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他(手机话费交了能退吗tā)人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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