转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就徐海为是谁？开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)徐海为是谁？底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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