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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激(jī)化(huà)，周王朝(chá携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句o)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这(zhè)种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实(shí)际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是(shì)因为(wèi)自身地(dì)位下(xià)降，能(néng)力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古(gǔ)，世风日(rì)下(xià)的(de)现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会制(zhì)度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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