輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们(俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少men)了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗(cū俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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