夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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