起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎ英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表ng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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