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文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而(ér)无教，则(zé)近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天下(xià)得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们(men)得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的(de)办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物(wù)交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想模(mó)式产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究(jiū)神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)处做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的(de)东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指(zhǐ)得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派(pài)的(de)代表(biǎo)人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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