星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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