不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(b《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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