高(gāo)山流水是(shì)什么(me)意(yì)思服务项目，服务里面高山流(liú)水是什么意(yì)思是高山流水比喻知音难(nán)遇或乐曲高妙的。

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高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子(zi)期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流(liú)水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨(y生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字ǔ)，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期(qī)也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一(yī)旁(páng)击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太高(gāo)明了，您(nín)所说的(de)跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字yú)是(shì)结(jié)为(wèi)知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离(lí)身(shēn)的(de)古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得(dé)的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽(suī)然动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐(lè)充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)的高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧的(de)特色的(de)倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底下会(huì)有很多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的(de)特色然后(hòu)给这个特色其一(yī)个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更多的(de)顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是(shì)一(yī)个专业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地(dì)区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群体，在(zài)巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无(wú)论在(zài)技告哪术延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和领域方(fāng)面，都有了(le)实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清(qīng)初时，采耳(ěr)开始流入民(mín)间(jiān)，并融入到了(le)传(chuán)统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战(zhàn)火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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