转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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