十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳