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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思以及庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么人(rén)生的过客，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃的意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么(me)?

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　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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