成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(q不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语í)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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