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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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