夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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