主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补-惠安汇通石材有限公司

主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥(shá)，莫问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上一句(jù)等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识答案：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而(ér)不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)牵挂往后的(de)发(fā)展。河(hé)道窄(zhǎi)水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在事态(tài)紧急的(de)时(shí)候，突然想出(chū)办法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句话传递了(le)两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样(yàng)几个方面(miàn)：一是谈人及人(rén)际(jì)关系，二是谈命运，三是(shì)谈如(rú)何处世，四(sì)是(shì)表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调(diào)命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排(pái)的，人应行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部(bù)分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有(yǒu)描述(shù)，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防(fáng)人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了读(dú)书(shū)的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中看(kàn)到自己认可的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化(huà)是(shì)一定的社(shè)会政治经(jīng)济在观念(niàn)形态(tài)上主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补的(de)反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然(rán)打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存(cún)在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会(huì)制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和(hé)避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不(bù)失为对社会(huì)现(xiàn)象(xiàng)的(de)正确反映，今天(tiān)已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如(rú)果不做正确的理解，就会变(biàn)成错(cuò)误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的(de)，我们(men)要在阅读时采取(qǔ)批判的(de)态(tài)度，明察扬(yáng)弃(qì)，批(pī)判继承，吸取其(qí)有(yǒu)营养的成分，古为今用。