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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了(le)局部的(de)破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周王朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗级的(de)统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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