在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(发字有几画，发字有几画五行什么ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听发字有几画，发字有几画五行什么得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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