星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuà戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时n)，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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