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聚酯纤维对人体有害吗聚酯纤维是塑料吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)聚酯纤维对人体有害吗聚酯纤维是塑料吗文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而聚酯纤维对人体有害吗聚酯纤维是塑料吗用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(聚酯纤维对人体有害吗聚酯纤维是塑料吗ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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