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明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思以及致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知(zhī)至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下(xià)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要(yào)想(xi明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的ǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。