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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi100块钱值多少美元，100美元是几百元钱)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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