什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面是关(guān)注人的(de)生存(cún)与(yǔ)发(fā)展的。

　　关(guān)于什么(me)叫人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面以及(jí)人文关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)，什么叫人文关(guān)怀(huái) 举例说明，什么叫人文(wén)关怀文化，什么叫人文(wén)关(guān)怀(huái)什么叫终极关怀(huái)，什(shén)么叫人文关怀,你(nǐ)怎么理解等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视(shì华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命的(de)存在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在(zài)推动社会发展还是实现自身(shēn)发展方面都居于核心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个体(tǐ)价(jià)值的(de)统一、作为(wèi)手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整(zhěng)个(gè)社会生活的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人的(de)生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要(yào)。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的需(xū)要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力(lì)于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要(yào)的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制(zhì)的(de)发(fā)展;是各方(fāng)面(miàn)素质(zhì)都(dōu)得到(dào)较好的发展或达(dá)到一定水平的(de)发展;是(shì)在承(chéng)认人(rén)的(de)差异性、特殊性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全面发(fā)展(zhǎn)。华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思>

　　人(rén)文主义(yì)是以人为(wèi)本位(wèi)的(de)世(shì)界观，集中体(tǐ)现为对人本(běn)身(shēn)的关注(zhù)、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的存在(zài)、人的(de)价值、人的意义(yì)尤其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体(tǐ)、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在(zài)的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的精(jīng)神状态和(hé)内在需求，避(bì)免人(rén)的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得(dé)到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧得到(dào)解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实(shí)用性与(yǔ)功利性特征，又导致了人(rén)文精神(shén)的弱(ruò)化和(hé)消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济条件下，在现代社会的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中，一(yī)方(fāng)面是(shì)人们对精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需(xū)要必将(jiāng)替代对物质生活(huó)的迫切需(xū)要，另一方面却(què)是这(zhè)种需要与社会所(suǒ)能提供之(zhī)间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了(le)以科学(xué)的(de)理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这一思想立足(zú)于人(rén)的(de)自身(shēn)建(jiàn)设尤其(qí)是精神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人文精神的(de)贯注又将深化新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣(míng)，从而(ér)完(wán)成(chéng)新(xīn)闻信息价值和(hé)文(wén)化(huà)价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者(zhě)之间(jiān)的关系是(shì)互动的(de)。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他人(rén)和(hé)社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由(yóu)的(de)追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到(dào)春秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化(huà)中经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人(rén)对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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