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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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