文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释是(shì)本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了《许行(xíng)》原文以(yǐ)及翻(fān)译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释以及文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译拼音，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文(wén)及(jí)翻译古文岛等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦(jù)小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃>

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人(rén)，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不(bù)要(yào)费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也(yě)没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐(fù)局(jú)使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的(de)人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时(shí)期邹国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃