輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可(k翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ě)是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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