不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(h家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译uò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dà家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译o)之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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