黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓世界上女性最开放的是哪个国家屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为世界上女性最开放的是哪个国家(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民世界上女性最开放的是哪个国家的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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