抽象派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念；意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼(liàn)的(de)意象(xiàng)形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等(děng)；

　　意象派代表画(huà)家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和(hé)意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代(dài)诗歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪漫主义(yì)结成一(yī)体(tǐ)，形成新(xīn)浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而(ér)成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在(zài)文(wén)学界影(yǐng)响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派(pài)所接受，成为(wèi)其主要的(de)理(lǐ)论睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有(yǒu)人将意象(xiàng)派看(kàn)做象(xiàng)征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的(de)本质差(chà)异。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征主(zhǔ)义要(yào)通(tōng)过猜谜形式(shì)去寻(xún)找意纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗(àn)示和象征意义，不(bù)满(mǎn)足于去寻(xún)找表(biǎo)象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的(de)描述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不(bù)加(jiā)说教、抽(chōu)象抒(shū)情(qíng)、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义把意象(xiàng)当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成(chéng)为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走向实在世界(jiè)”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在(zài)意象(xiàng)中，一瞬间中不(bù)假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意(yì)象的(de)内在形式(shì)看，意象派受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗(àn)示(shì)春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世(shì)界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林(lín)一茶，从(cóng)小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来(lái)玩(wán)呀，没爹没(méi)娘(niáng)的(de)小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有(yǒu)利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情(qíng)瞬(shùn)间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙(wā)才(cái)是真正超脱的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南(nán)山(shān)后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南(nán)山来(lái)嘲讽自己，感(gǎn)叹人(rén)生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗人进一步发现日本俳句源于中(zhōng)国(guó)格(gé)律诗。

　　在他们看(kàn)来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全(quán)浸润(rùn)在意(yì)象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如(rú)柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的(de)图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现意象(xiàng)而(ér)不加评(píng)价的诗风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言(yán)与意(yì)象(xiàng)的(de)魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作(zuò)中也(yě)应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主(zhǔ)要(yào)有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈(chéng)现(xiàn)能传达(dá)情意的意(yì)象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表(biǎo)现意(yì)象(xiàng)，反对(duì)音乐(lè)性(xìng)和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定义为：“意象是(shì)在一瞬(shùn)间呈(chéng)现出(chū)的理性(xìng)和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到生活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代表(biǎo)作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无(wú)知(zhī)的(de)溜(liū)冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等(děng)意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人(rén)到中年茫然无奈(nài)的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照(zhào)事物(wù)发展的(de)客观规(guī)律，有条理，有层次地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代，/你(nǐ)们(men)这极不自然的(de)一派，/我见(jiàn)过渔民在(zài)太阳下野(yě)餐(cān)，/我见(jiàn)过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他们(men)不文(wén)雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可(kě)我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大(dà)笑；看着(zhe)自由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足(zú)然而(ér)却是矫揉造(zào)作的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代(dài)诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系(xì)。

　　如(rú)休姆的(de)《码头(tóu)之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是(shì)个球，/孩(hái)子玩(wán)过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠(dié)印起来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有修饰(shì)含义的气(qì)球意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现(xiàn)代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液升(shēng)上我的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的胸中(zhōng)往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌(gē)先(xiān)以充满(mǎn)生(shēng)机(jī)的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗兰一(yī)样(yàng)青春美(měi)丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机，这(zhè)一切(qiè)滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看来都(dōu)是些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽(lì)温(wēn)柔、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间(jiān)，空间的(de)两个可见意象并列在一起(qǐ)，借(jiè)以启发和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以称(chēng)为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获(huò)得了一个与两者都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所引发的情感情绪(xù)已脱离(lí)了其(qí)中的某一意象含义(yì)，而具有一种全(quán)新(xīn)的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的(de)意(yì)象已(yǐ)经(jīng)转化为除(chú)旧布新走向未来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在(zài)一(yī)个地铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上(shàng)的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个(gè)意(yì)象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在(zài)一(yī)起，这完全(quán)是在(zài)匆忙的行走的人(rén)群中(zhōng)获得(dé)的(de)瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面(miàn)而(ér)来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整个(gè)气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面(miàn)孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉(yú)快(kuài)的(de)感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比(bǐ)强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙(máng)而又(yòu)单调的生活现实(shí)，同时又展示了心灵(líng)对自(zì)然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不用没有(yǒu)意(yì)义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之(zhī)间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译(yì)李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生(shēng)活的向往一目了然(rán)地传达了出来，以至诗(shī)歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的(de)思(sī)想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗，反对(duì)按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时性(xìng)的(de)、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗(shī)不押(yā)韵(yùn)，中国诗通过汉学(xué)家逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规(guī)则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物(wù)内(nèi)在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在(zài)英(yīng)语国家(jiā)中(zhōng)起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式(shì)：其一是(shì)主观(guān)意(yì)象；其二是(shì)客(kè)观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的(de)表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可(kě)分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上(shàng)，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一(yī)幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调(diào)诗歌的(de)动感(gǎn)和活力，认为：“意象(xiàng)不是观(guān)点，而(ér)是放亮的一个节(jié)或一个团，它是我能够而且可能必须(xū)称之为漩(xuán)涡(wō)的东西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动(dòng)性(xìng)，创作上追求(qiú)多(duō)意象跳跃(yuè)的复杂(zá)效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念和(hé)艺术风格虽然各(gè)有(yǒu)差(chà)异，但他们在创(chuàng)作上却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德(dé)、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希(xī)望(wàng)的情(qíng)调。

　　意(yì)象派(pài)诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一个新(xīn)的(de)概念，此一概(gài)念(niàn)就叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画风格(gé)而言，包含多种流派(pài)，并非(fēi)某一(yī)个派别(bié)的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二十世纪最(zuì)流(liú)行、最具特色(sè)的艺(yì)术(shù)风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作的(de)出发(fā)点，排斥(chì)任何(hé)具有象征性、文学(xué)性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯(chún)粹形(xíng)色，有(yǒu)类似(shì)于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可(kě)分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主义(yì)、新造(zào)形主义....，而(ér)发展(zhǎn)出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为(wèi)出(chū)发点，经野兽(shòu)派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画之(zhī)父”，曾是德(dé)国表现主义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，在(zài)平面(miàn)上把横线和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或(huò)长方形，并在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但有(yǒu)时也用灰色，是(shì)荷兰(lán)风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘(huì)图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的(de)作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与(yǔ)支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹(zī)美术馆(guǎn))

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