生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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