人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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