“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树(shù)

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