人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口配俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(pèi)合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fé俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口n)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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