君子性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假(jiǎ)”，意思(sī)是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善(shàn)于(yú)借(jiè)助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，但是意脉一贯，可(kě)以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)喻(yù)取之于人们(men)熟悉(xī)的事物，又包含丰(fēng)富的含义，因(yīn)此，道理(lǐ)能说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是(shì)比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本(běn)文在写作(zuò)上的(de)一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高，因此(cǐ)这(zhè)些比喻精警动人。

君子(zi)非生异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于(yú)哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子(zi)生非异也(yě)，余(yú)宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相(xiāng)比）没(méi)有(yǒu)什么不同(tóng)，（只是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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