日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(h三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口uà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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