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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内(nèi)心深处的(de)一种真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的地(dì)位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别p>

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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