十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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