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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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