不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(s导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗uǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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