夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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